Filosofía Clásica: Aristóteles, Epicuro, Locke y Descartes

Teoría hilemórfica: toda sustancia está hecha por una parte hylé, que sería la materia, y la forma, que es tu manera de verla. Aplicado al ser humano, serían cuerpo y alma. Están unidas pero no tienen nada que ver entre sí; se unen porque están en tu cuerpo, pero puedes separarlas cuando quieras.

Funciones del alma: vegetativa, sensitiva y racional. Cuantas más características consigas, eres un ser más elevado (plantas, animales y humanos):

• Plantas: alma vegetativa. Cubren la necesidad de alimentarse y no aspiran a nada más.
• Animales: alma sensitiva y vegetativa.
• Humanos: alma racional, vegetativa y sensitiva.

Teoría del conocimiento: las personas estamos interesadas en saber cosas y aspiramos a ser la mejor versión de nosotros mismos. Los procesos de conocimiento tienen tres facultades: sentidos externos, sentidos internos y entendimiento. A diferencia de Platón:

• Conocimiento sensible: lo que percibes de los sentidos externos (tienes que ir a buscarlo).
• Entendimiento: algo que intuyes (ves nubes, intuyes que va a llover).
• Conocimiento intelectual (razón): nos permite captar esencias.

Ética desde la perspectiva de la eudemonía: la felicidad es la finalidad de la vida, es a lo que aspiramos. La felicidad no equivale al placer; tu camino tiene que ser aspirar a la felicidad. Hay casos en que debemos renunciar a placeres instantáneos para alcanzarla a largo plazo. Aristóteles hablaba de la virtud, lo que nos hace llegar a la felicidad. Esta virtud se crea con el hábito, es decir, por repetición, buscando siempre el término medio entre los dos extremos. Por ejemplo, no salir de fiesta cada fin de semana, porque te está sobrepasando; tienes que buscar un término medio.

Helenismo: se deja de lado la metafísica, la explicación de la realidad, y se busca cómo conseguir el bien en la vida. Se centra en lo que tienes que hacer para ser feliz y trata los problemas éticos desde la reflexión, sobre cómo deberías enfrentarte a ellos. Existen varias corrientes:

1. Cinismo: habla sobre las pasiones y los placeres instantáneos.
2. Epicureísmo: se centra en la felicidad como un placer instantáneo necesario.
3. Escepticismo: todo lo tengo en duda, debo ser crítico y que nada me enfade.

El epicureísmo se centra en los problemas éticos de la persona y busca métodos sobre qué hacer para estar bien.

Epicuro decía que la filosofía tenía una función: liberar al ser humano. Tenía que encontrar la verdadera libertad con un fin práctico: guiar a la humanidad con el objetivo de ser mejor, liberarla de las falsas opiniones y dejarlas de lado para poder ser felices sin preocupaciones.

Ética: consideraba que el bien del ser humano es el placer, al que definía como un sentimiento que, haciendo distintas cosas, podías alcanzar. Pero debía ser un placer controlado, es decir, moderado. Como Aristóteles, desarrolla el término medio con tres tipos de placeres:

1. Naturales y necesarios: nos permiten seguir siendo personas (comer, beber).
2. Naturales y no necesarios: un montón de comida.
3. No naturales y no necesarios: excesos que no nos hacen falta para llegar a la felicidad.

La felicidad se encuentra en una vida sencilla, sin los excesos, que nos llevarán a algo perjudicial y al sufrimiento.

Locke: desarrolla teorías y quiere elaborar una teoría sobre el conocimiento. Establece que una idea es la representación que hace la mente, y que las ideas vienen del exterior. Locke decía que éramos una hoja en blanco en la que se escribe el conocimiento que viene de fuera; sin experiencia, la mente no puede hacer nada. Si no viviésemos, no sabríamos nada, como los bebés.

Locke distingue entre:

• Ideas simples: como el agua, idea clara y simple que no tiene nada más allá. Provienen de la sensación (lo que viene de fuera) y de la reflexión (experiencia interna, lo que sabes por ti mismo).
• Ideas complejas: como un bloque de pisos con sus plantas. La mente, que era pasiva, las une y crea una idea compleja (hija de tal, vaso roto golpeando).

La teoría del conocimiento de Locke no es dualista: las ideas siempre provienen del exterior.

Teoría política: la soberanía reside en el pueblo, es decir, el pueblo manda sobre el gobierno. La población está en un estado de naturaleza, donde el hombre tiene libertad y derechos naturales: derecho a la libertad, a la propiedad privada y a la vida. En el estado de naturaleza, tengo mis derechos, pero si alguien me molesta y me quiere quitar mis derechos, puedo entrar en un estado de guerra con él.

La población quiere un gobierno que la gobierne, y entonces crean un pacto. Este pacto significa que, aunque haya un gobierno, no quieren una monarquía absoluta; es decir, no renuncian a su libertad. El gobierno tiene distintos poderes, divididos en:

• Legislativo: leyes.
• Ejecutivo: aplicación de las leyes.
• Judicial: resolución de conflictos.
• Federativo: relaciones entre nuestra sociedad y las extranjeras.

El gobierno está al servicio de la población. Si no cumple con las peticiones del pueblo, este tiene el poder de quitar al que gobierna y poner a otro que cumpla sus deseos.

Teoría del conocimiento: para Locke, la única fuente válida es la experiencia. Locke es empirista: la experiencia se genera a partir de los sentidos. Cuando naces eres una hoja en blanco y, a medida que creces, vas sabiendo. Por ejemplo, la primera vez que veo una manzana, la veo, la huelo y ya sé que es una manzana. Este procedimiento se repite constantemente: la próxima vez que vea una manzana, ya sabré que es una manzana.

Locke plantea que las ideas no son innatas y que necesitamos saber a partir de la experiencia. Hay dos tipos de ideas:

• Simples: nacen del contacto directo con el objeto.
• Complejas: combinación de las diferentes ideas simples (bloque de pisos).

Descartes: comienza con un punto de vista escéptico y llega a la conclusión de que no sabe cuáles de las cosas son ciertas y cuáles no. Llega entonces a un momento de duda metódica, en el que niega la verdad sobre cualquier cosa:

• Niega las costumbres y opiniones de las personas, porque son difíciles de justificar.
• Niega la verdad que nos proporcionan los sentidos, porque no son evidencias seguras.
• Niega nuestra forma de razonar, como en las matemáticas, y dice que hay un «diablo» de las matemáticas que nos hace fallar.
• Duda de los pensamientos que hay en nuestra mente y de nuestra propia existencia, porque decía que, cuando soñamos, pensamos que el mundo es real, y al despertar vemos que no lo era.

Entonces llega a la única conclusión: «Pienso, luego existo». Solo tiene la certeza de que, si piensa algo, después tiene que existir. Del resto, no se puede saber si es cierto o no. A partir de la conclusión «pienso, luego existo», llega a la idea del yo pensante (res cogitans) y desarrolla la res extensa (mundo, es decir, la parte física) y la res infinita (Dios).

Concepción del hombre: el hombre tiene parte de res extensa y de res cogitans, es decir, parte de mente y de cuerpo en sí mismo. Por tanto, tenemos sensaciones internas y externas, y estas dos sustancias se concentran en la glándula pineal, punto del cerebro donde se unen las dos.

Cristianismo: el cristianismo se sitúa en la civilización grecorromana, donde destaca sobre todo la patrística, influenciada por el platonismo. Un punto de auge para el cristianismo fueron los siglos XIII y XIV. En el Imperio romano se seguía al cristianismo, y las ciudades griegas fueron invadidas por los romanos y, por tanto, por el cristianismo. Entonces, los seguidores de Aristóteles eran considerados saqueadores de ciudades y destruían monumentos y bibliotecas. Así, se dejó la filosofía griega de lado y llegó el cristianismo con los romanos invasores, y las ciudades se volvieron cristianas junto con ellos.