Desafíos de la Postmodernidad para la Filosofía Latinoamericana

Uno de los grandes desafíos de la postmodernidad es enfatizar aquellos elementos que pueden servirnos para reutilizar un discurso crítico en América Latina.

Por otro lado, superar los diferentes reajustes ideológicos que implicó la caída de la URSS en Europa oriental y darle paso a los discursos liberacionistas, que tuvo como principal consecuencia la importación del neoliberalismo como nuevo sistema. Esto trajo consigo desafíos como superar la pérdida de un progreso colectivo y el inicio de uno individualista. Por lo tanto, un desencanto ideológico transformó una era racional en una irracional, donde se pasó de metarrelatos a microrrelatos.

En el pensamiento de Hinkelammert se plantea que el antirracionalismo de la postmodernidad se coloca al margen de una tradición anarquista que trata acerca de una institucionalidad y cuyo objetivo final es construir una sociedad ideal sin Estado. Sin embargo, el antiinstitucionalismo de los movimientos anarquistas impide proponer algún tipo de proyecto político, lo cual lo liga a buscar soluciones extremistas.

Pablo V. plantea que no se puede hablar de una entrada de América Latina a la postmodernidad mientras esta no termine de arreglar sus cuentas con la modernidad. Es decir, mientras no se haya realizado una experiencia plena de este proceso histórico, resulta ineficaz o inútil pensar en una convivencia postmoderna. Por ello, advierte acerca del peligro de la negación de dos conceptos básicos: el progreso social y el sentido lineal de la historia.

Arturo R. plantea que la postmodernidad es un discurso alienante, es decir, produce una pérdida de la identidad, ya que invalida los logros del pensamiento y la filosofía.

Roig afirma que la modernidad no fue solamente irracionalidad, sino también una apertura al relato crítico del pensamiento, la llamada filosofía de la sospecha.