Glosario Filosófico: Descartes, Hume y Kant

Filosofía de Descartes

• Certeza: Estado subjetivo de seguridad absoluta respecto a la verdad de un conocimiento que no puede ponerse en duda. Es el objetivo último del conocimiento humano, y corresponde a la correspondencia entre la idea evidente y la certeza.
• Método: Conjunto de reglas ciertas y fáciles gracias a las cuales todo lo que se observa exactamente no tomará nunca por falso lo que es verdadero, y alcanzarán el conocimiento verdadero de todo aquello que sean capaces.
• Duda: Proceso subjetivo de conocimiento por el cual cuestionamos el valor de aquello que se nos presenta como verdadero. La duda es la primera consecuencia del método cartesiano, que aconseja no aceptar como verdadero más que lo evidente.
• Evidencia: Aprehensión directa de la verdad de una proposición. Constituye el criterio de certeza, establecida como primera regla y notada por sus características de claridad y distinción, haciéndose presente en el acto de intuición mediante el cual la mente percibe propio concepto y se hace transparente a sí misma.
• Cogito: La verdad del sistema cartesiano, pensamiento basado en el conocimiento ("pienso, luego existo"). El reconocimiento de la conciencia individual como lo último de conocimiento lo hace vulnerable a críticas que cuestionan la subjetividad y ponen en duda el racionalismo cartesiano.
• Idea: Cualquier contenido mental simple que implica que nos alejamos de la realidad para refugiarnos dentro del sujeto de conocimiento. La verdad se convierte en propiedad de la idea, lo que aleja más del mundo objetivo.
• Sustancia: Existencia por sí misma. Pero esta definición solo es aplicable a Dios; todo lo demás es sustancia en sentido derivado, distinguiendo entre sustancia extensa (mundo material) y pensante (mundo mental).
• Subjetivismo: Inicio del subjetivismo al fundamentar el conocimiento en el "yo", quitando valor al mundo objetivo. Intenta conectar el mundo a través de Dios, pero es subjetivo porque solo el cogito ofrece respuesta dentro de la duda (si no acepto a Dios, solo el "pienso, luego existo" es indudable).

Filosofía de Hume

• Escepticismo: Cuestionamiento principal de la causalidad, afirmando que solo existen hábitos y expectativas en nuestra idea de ella, basándose en que el conocimiento proviene de la experiencia, limitando su alcance.
• Experiencia: Comprende la percepción interna y externa, origen y límite del conocimiento. Comienza y termina con la experiencia; solo podemos conocer aquello presente en nuestra experiencia, negando el innatismo y adoptando la postura radical del empirismo.
• Percepción: Simple (surgen directamente de los sentidos) o compleja (cambio de percepción). Describe todo contenido mental (desde la sensación hasta el pensamiento). Las impresiones son la experiencia inmediata de los sentidos; las ideas son representaciones mentales más elaboradas.
• Impresiones: Primeros datos de la mente que originan otras percepciones. Son sensaciones, pasiones y emociones que impactan la conciencia. Pueden ser externas (sensoriales), internas (emociones o pasiones), simples (indivisibles) o complejas (compuestas por otras).
• Ideas: Percepciones en las que reflexionamos sobre pasiones, siendo más débiles que las impresiones. Una idea es válida si se origina de impresiones; las abstractas deben someterse a una crítica rigurosa.
• Creencia: Sentimiento que lleva a percibir objetos de manera anticipada o a atribuir propiedades no observables directamente. Es un sujeto indemonstrable impulsado por el hábito y no por la certeza, considerado guía de la vida.
• Sentimiento: Psicológico (impresión vívida e intensa que se experimenta de manera inmediata) y moral (todo ser humano experimenta aprobación [placer] o censura [dolor] ante las acciones de otros, siendo la base del comportamiento moral).

Filosofía de Kant

• Entendimiento: Facultad de entender recibida a través de la sensibilidad, mediante la elaboración de juicios. Los conceptos del entendimiento pueden ser empíricos (a posteriori) o puros (a priori).
• A priori: Independiente de la experiencia, universal y necesario. Su validez se analiza en su propia composición, sin añadir conocimiento nuevo y estando sujeto al principio de contradicción.
• A posteriori: Posterior a la experiencia, particular y contingente, basado en la observación de la experiencia. Son juicios ampliativos (aumentan el conocimiento).
• Fenómeno: Apariencia ante el sujeto, manifestación sensible de los objetos. El sujeto de conocimiento representa lo que proviene de la sensibilidad, pero lo ordena en tiempo y espacio; el fenómeno es la unión de sensaciones con formas puras a priori de la sensibilidad.
• Noúmeno: Realidad que existe independientemente de la forma en que la percibimos. Es la base de la experiencia y permite el conocimiento, aunque es incognoscible en sí mismo; es lo que queda cuando eliminamos las categorías del entendimiento y las intuiciones espacio-temporales.
• Imperativo categórico: Mandato ético absoluto e incondicional que no se vincula con un fin particular. Se formula como máxima universal y destaca el trato a la humanidad como un fin en sí mismo, distinguiendo la ética formal de la ética material.