Filosofía Marxista y Vitalista: Conceptos Clave del Pensamiento Contemporáneo

Materialismo Histórico y Filosofía Marxista

La filosofía explica científica, realista, universal, vidente y social. Critica cómo la filosofía se acomoda a los modos de producción dominantes, y convierte a la filosofía en un instrumento que lleva a la historia a conducir a una sociedad igualitaria, comunista. La filosofía y la revolución se centran en el humanismo, con el fin de acabar con la explotación del hombre. La facultad cognoscitiva del hombre refleja la realidad; ningún conocimiento se define como absoluto, sino relativo al devenir material.

Concepción materialista de la historia

La materia de la historia es la lucha de clases: la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Desde una perspectiva dialéctica, la infraestructura económica determina a la superestructura, y es la base económica la que explica el proceso histórico. El fin de la historia es la desaparición de las clases sociales y la sociedad comunista.

Tipos de alienación

• Religión

  Dios es una creación del hombre que tiene su origen en las condiciones materiales de la existencia humana: la miseria y la injusticia de la vida humana. La religión es el opio del pueblo, pues ofrece un consuelo ilusorio. Al cambiar las condiciones materiales de vida, la religión se extinguirá por sí sola.

• Economía

  El salario, el imperio de la ley y los derechos derivan de la propiedad de los medios de producción. El objeto que el trabajador produce pertenece al capitalista, lo cual es extraño al trabajador. El hombre se convierte en una mercancía que el capitalista compra; es un ser productor que pierde su identidad. El socialismo acabará con la alienación.

• Sociedad

  La sociedad se divide en capitalistas y proletarios.

• Política

  Existe una escisión entre sociedad civil y Estado. El Estado es una superestructura creada por la clase dominante para mantenerse en el poder. Al desaparecer el modo de producción capitalista, no habrá Estado.

• Ideología

  La ideología es un sistema de manipulación que expresa los intereses de la clase gobernante. En la sociedad sin clases, la ideología estará al servicio de los intereses de la clase trabajadora, pues ya no existirán clases antagónicas.

El hombre según Marx

El hombre es un ser natural, con una relación de interdependencia con la naturaleza. Es activo, pues la naturaleza no está fija y es productiva, y pasivo, porque tiene necesidades que se encuentran en relación con otros seres naturales. Se realiza en la naturaleza y en la humanidad. Su esencia es el trabajo, es decir, la capacidad productiva que lo distingue del animal. Se satisface a sí mismo como ser social que se entiende a partir de la sociedad. La esencia humana se determina por el conjunto de relaciones sociales. La praxis es el centro de la vida humana: abre al hombre al mundo y desarrolla al hombre. El animal se constituye en sociedad y se reduce a ser individual, mientras que el hombre se asocia.

Humanismo marxista

El humanismo marxista promueve la crítica contra la alienación. Niega la existencia de un ser supremo al margen del hombre y afirma que el hombre es el principio explicativo de la sociedad.

Características

El marxismo es ético, ateo (niega la autonomía del hombre y la trascendencia), materialista, económico, revolucionario, comunitario, humanista y científico.

Comparaciones y relaciones con otras corrientes

Hegel: Marx toma de Hegel la teoría del señorío y la servidumbre, que inspira la lucha de clases. Marx conserva el método dialéctico y critica el sistema hegeliano, que no llegó a esa autorrealización del espíritu debido a las condiciones sociales del proletariado, y que no comprendió lo que sucede en la historia racional (explicación).

Nietzsche: la moral no es individual ni universal. Smjz: el hombre es ser activo; la filosofía como actividad crítica de la sociedad; la crítica religiosa (nihilismo, alienación); el superhombre frente a la sociedad común que rechaza.

Filosofía de Ortega y Gasset

GAS: la filosofía es un conocimiento vital y unitario, con imperativos: autonomía (renuncia a apoyarse en nada anterior a la filosofía, y compromiso de no partir de nada fijado), panonimia (conquista universal, afán intelectual) y esencialidad (búsqueda de la raíz universal).

Idealismo

Toda filosofía se levanta sobre la razón; la evidencia radical es el yo. Crítica: el idealismo contra la vida, pues si todo pensamiento es vivir, la ilusión óptica del idealismo... La tarea del intelecto es la reforma radical de la filosofía.

Realismo

Actitud vital: las cosas son en sí, independientes del pensamiento.

Superación de ambos

Superar la ingenuidad del realismo no es caer en el idealismo: se coloca en otra dimensión. La realidad está junto a mí; no puedo hablar del yo sin cosas, ni de las cosas sin el yo. Sin objeto no hay sujeto.

Vivir es

Lo que hacemos y lo que nos pasa. Encontramos el mundo, estamos ocupados en algo para algo (tender hacia el futuro), libertad, circunstancia (posibilidad y limitación), decidir cuando nos encontramos, salvarnos.

Raciovitalismo

Su origen se encuentra en la crítica al racionalismo, que considera la razón al margen de la vida. La razón pura se convierte en razón vital que nos lleva a comprender al hombre en una dimensión más compleja que la pura. El hombre es su yo y sus circunstancias; no tiene naturaleza, sino historia.

Perspectivismo

No existe una realidad única e inmutable, sino tantas como yo soy. El conocimiento de la realidad es perspectivista; nadie es poseedor de la razón absoluta.

Historicismo

Vivir es convivir y encontrarnos con sucesos humanos; la razón social se traduce en historia.

Comparaciones con otros pensadores

Kant: todo lo expuesto del idealismo y su crítica; Nietzsche y el vitalismo; concepto de vida, interés más artístico que platónico. Dilthey inspira el concepto de razón histórica; a Hegel se le cita frecuentemente.